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DOMENICA 18 Marzo 2012
IV Dom. di QUARESIMA
Vangelo secondo Giovanni (3,1421)


Questo Mese è stato interamente curato da
LUIGI CIONI



Ascolta


In quel tempo, Gesù disse a Nicodèmo:

«Come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo, perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna.
Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui.

Chi crede in lui non è condannato; ma chi non crede è già stato condannato, perché non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio.

E il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini hanno amato più le tenebre che la luce, perché le loro opere erano malvagie. Chiunque infatti fa il male, odia la luce, e non viene alla luce perché le sue opere non vengano riprovate.

Invece chi fa la verità viene verso la luce, perché appaia chiaramente che le sue opere sono state fatte in Dio».









Medita


Due tematiche profondamente diverse sono accostate in questo passo del quarto Vangelo: per prima la riflessione sulla figura di Cristo paragonata al serpente del libro dei Numeri; nella seconda parte l'opposizione, caratteristica di Giovanni, tra luce e tenebre, tra la vita vera e quella proposta dal mondo. Nella vicenda del deserto i serpenti mandati per punizione tra i figli di Israele fanno strage finche Mosè non costruisce un serpente di bronzo, guardando al quale, anche se morsi gli israeliti avrebbero avuto salva la vita. Come quindi il serpente innalzato sul bastone da Mosè salva di morsi dei serpenti punitori, così guardando al Figlio dell'uomo, innalzato sulla croce, si può essere salvati dai morsi del serpente antico, tentatore e accusatore, causa del peccato.

I figli della luce accolgono il Cristo e ne sono illuminati; i figli delle tenebre non accolgono la luce perché non la riconoscono, si trovano sconcertati dalla sua natura, fuori dalla loro logica. Ed è proprio questo che Giovanni mette in evidenza in questo brano: la logica del Cristo si colloca al di fuori della logica umana e l’opera di salvezza viene nullificata dal rifiuto e dalla superbia. Chi ha già capito tutto non potrà accogliere la novità della profezia dello Spirito Santo.



Per Riflettere



Figli della luce e figli delle tenebre; una divisione nel mondo che scaturisce dalla nostra analisi di fede. Siamo capaci di vivere tra queste due strade?




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