L’EUCARISTIA È
UN’OPERA DI UNIFICAZIONE
Terminata la grande preghiera
eucaristica e avvicinandosi il momento della
comunione, la liturgia accumula una serie di
segni che vanno nella stessa direzione.
Anzitutto ci mette sulla bocca il «Padre
nostro», la preghiera dei figli di Dio, che ci
fa sentire tutti fratelli intorno alla mensa
dell’unico Padre. Poi l’abbraccio di
pace, scelto «per significare l’unità».
Simbolo trasparente, che parte dall’altare,
si propaga nell’assemblea e sembra volersi
estendere al mondo intero, nessuno escludendo,
quasi rendendo visibile la colata dell’agape
nel cuore degli uomini.
Finalmente la frazione del pane, che non è un
gesto funzionale ma simbolico, accompagnato dal
suo canto proprio, l’«Agnus Dei», che gli
antichi chiamavano appunto «con fractorium».
Esprime la logica di Paolo: un solo pane, quindi
un solo corpo.
Potremmo esplicitarla così: che cosa ci potrà
separare, se viviamo tutti della stessa linfa
pasquale che nel Pane spezzato il Padre ci dona,
donandoci il suo stesso Cristo?
Va anche ricordato un uso antico che accomuna
Oriente e Occidente: quello di inviare un
frammento di pane consacrato ai prigionieri e
agli ammalati, e l’uso di scambiarsi questo
frammento tra un vescovo e l’altro in segno
di comunione. Anche questo è un segno
trasparente di una radicata convinzione di fede:
l’Eucaristia è tutta un’opera di
unificazione, l’unico pane è un vincolo di
comunione attraverso lo spazio e il tempo.
Chi entra così nei segni, non con una esecuzione
sciatta e meccanica, ma con una comprensione viva,
è disposto a ricevere il pane eucaristico
mediante una «manducazione spirituale». È un
tema fecondo che ha le sue radici in Agostino.
MARIANO MAGRASSI in Eucaristia e Chiesa: un solo
corpo, La Scala 1978, pp. 38-40
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