NELLA REALTÀ E NEL SEGNO DELL’OLOCAUSTO/ LANTERNA

NELLA REALTÀ E NEL SEGNO DELL’OLOCAUSTO

Gesù-Eucaristia nasce dall’olocausto e per l’olocausto, e nel suo nascere paziente e offerente si aggiunge mistero a mistero. Lo afferma s. Tommaso quando dice: «Sulla croce era nascosta la sola divinità», ma nell’Eucaristia «è nascosta anche l’umanità»; fino a questo punto arriva il suo offrirsi, il suo patire! (...) La sua oblazione, la sua sofferenza, il suo annientamento, lo spingono a diventare la realtà che nella nostra esperienza umana è destinata — più delle altre — ad essere divorata: il pane. Nessuno ha riguardo per questo alimento: è fatto apposta per essere divorato; anzi, proprio in questo sta il suo valore, la sua dignità. Nel segno del pane il Signore si lascia spezzare, si lascia dividere.

E ciò non nella memoria, nella venerazione di un ricordo, ma nella realtà di un mistero che compie, sia pure attraverso il segno.
in questo momento che il Signore è il nostro sacrificio, nostro olocausto. Nostro perché la sua umanità si fa paziente e immolata; nostro perché nella passione della sua umanità noi veniamo assunti; nostro perché l’olocausto che egli offre è offerto per noi; nostro perché le conseguenze dell’olocausto riguardano noi, salvano noi, rendono a Dio l’adorazione perfetta che noi gli dobbiamo.

Gesù fa tutto questo nell’Eucaristia, in maniera così piena, perfetta, che la nostra religione è l’unica a non avere altro sacrificio; essa possiede infatti il sacrificio più augusto che si possa pensare, perché offre in olocausto non le primizie della creazione, ma l’Unigenito di Dio (Eb 10,8-10).

ANASTASIO BALLESTRERO in Per te io vivo, Carmelo S. Giuseppe, pp. 144-145

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