L’EUCARISTIA È
SACRIFICIO
Quando ci rivolgiamo a Dio e per Cristo,
con Cristo e in Cristo gli rendiamo grazie,
l’Eucaristia diventa offerta e nello stesso
tempo sacrificio.
Sacrificio nel senso più forte della parola. Non
solamente immolazione, come i sacrifici cruenti
di animali al tempo dell’antica Alleanza, ma,
più fondamentalmente, un mettere a disposizione
di Dio, un trasferire nella sacralità di Dio, un
«rendere sacro», come spiega s. Agostino nella
sua definizione di sacrificio. Sacrificare, ossia:
rendere sacro, restituire alla proprietà, al
buon volere di Dio. Il sacrificio ci riconcilia
con Dio non perché la nostra offerta meriterebbe
i suoi benefici, come se Dio avesse bisogno che
lo si compri!
Ma perché innanzitutto e soprattutto, il
sacrificio autentico è un gesto d’amore che
annulla il peccato, peccato che è rifiuto di
azione di grazie e dunque l’eopposto»
dell’Eucaristia. Il peccato è un
allontanarsi da Dio e un amare se stesso fino al
disprezzo di Dio, fino alla dimenticanza di Dio,
fino alla negazione di Dio. Mentre la santità è
amare Dio e offrirsi a Lui, fosse pure al prezzo
di ciò che all’uomo egoista sembra più che
un dimenticare se stesso, «un perdere se
stesso», come dirà Gesù nel Vangelo (cfMt 10,39).
Il vero sacrificio che i profeti rivendicano e
che compie il Servo sofferente annunziato da
Isaia, è l’offerta amorosa della libertà e
non più il sangue versato degli animali. Gesù
benedirà il calice del vino, durante
l’ultima cena, dicendo: «Questo è il mio
Sangue dell’Alleanza, versato per la
moltitudine» (Mt 14,24). (...)
Esso ripara ciò che il peccato ha distrutto;
espia l’offesa, la bestemmia, l’orrore
che il peccato ha cagionato. Alla devastazione
della violenza e dell’odio, sostituisce
l’amore che ricostruisce; rende
all’uomo la sua pienezza e la sua bellezza,
lo risuscita.
JEAN-MARIE LUSTIGER in La Messa, Piemme 1989, pp.
131-133
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