LA MESSA: FRA LA CROCE DI
CRISTO E LA NOSTRA VITA
Alla base del sacrificio eucaristico non
c’è in primo luogo la concezione di
un’offerta che noi facciamo a Dio, ma
piuttosto il riconoscimento e l’accoglienza
del dono che Dio ha fatto a noi. Nella Messa,
infatti, noi presentiamo al Padre «la vittima
che lui stesso ha preparato per la sua Chiesa...»
quasi un «sacrificio alla rovescia», secondo
gli schemi religiosi naturali e comuni. Noi
offriamo a Dio colui che lui stesso ha dato a noi.
(...)
D’altra parte non possiamo offrire a Dio il
sacrificio di Cristo senza trovarci personalmente
coinvolti in questo gesto di offerta, senza
«comprometterci» personalmente davanti a Dio.
Perché abbia senso l’offerta del sacrificio
della Messa, la partecipazione
all’Eucaristia, o lo stesso gesto di «far
dire delle Messe», è indispensabile che
facciamo passare nella nostra vita il significato
di ciò che celebriamo nel rito eucaristico.
Altrimenti la Messa diventa una menzogna.
Non ha senso da parte nostra offrire a Dio il
sacrificio di Cristo, senza offrire noi stessi
con lui nella sincera ricerca della volontà di
Dio, nell’obbedienza ai suoi comandamenti,
nell’adesione di fede a Cristo Signore,
nell’impegno di indirizzare tutta la nostra
vita secondo il principio supremo della carità.
Staccata da questi due riferimenti — al
sacrificio di Cristo, da una parte, e al
sacrificio spirituale e concreto della nostra
vita, dall’altra — la Messa non
significa più nulla.
Il suo valore di sacrificio sta tutto nella
tensione e nel rapporto fra ciò che già si è
compiuto in Cristo (memoriale) e ciò che ancora
deve compiersi in noi sotto l’azione dello
Spirito Santo (comunione e partecipazione vissuta
al sacrificio di Cristo nell’esistenza
quotidiana).
È questa l’autentica concezione cristiana
del sacrificio, che risalta nelle preghiere
stesse con cui «si fa» l’Eucaristia.
DOMENICO Mosso in Il sacrificio gradito a
Dio, Elledici 1981, pp. 57-58
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