Il Santo del Calendario
La vita, la leggenda, i miracoli dei Santi festeggiati ogni giorno secondo il Calendario Romano

Il Santo del Calendario:
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La vita, la leggenda, i miracoli dei Santi festeggiati ogni giorno secondo il Calendario Romano

CALENDARIO DEL MESE DI MARZO


Per la fede cattolica, "santo" è colui che sull'esempio di Gesù Cristo, animato dall'amore, vive e muore in grazia di Dio; in senso particolare è colui che in vita si è distinto per l'esercizio delle virtù cristiane in forma eroica o per aver dato la vita a causa della fede (i martiri). La Chiesa cattolica, attraverso un atto proprio del magistero del Papa, proclama santo una persona solo in seguito all'esito di un articolato procedimento detto canonizzazione.


Icone Greche Originali Serigrafia su Foglia Oro Icone Greche Originali Serigrafia su Foglia Oro Icone Greche Originali Serigrafia su Foglia Oro Icone Originali Greche
Copie fedeli e austeri stile bizantino (Scuola Cretese – Teofanis) realizzate da padre Pefkis, agiografo diplomato dell’Accademia Ecclesiastica del Monte Santo (località Athos) con colori autentici e tradizionali con foglio dorato, su tela e legno invecchiato



31 Marzo Amos profeta



Amos è il primo profeta scrittore e i suoi vaticinii, che costituiscono per noi il primo documento del profetismo, sono anche una preziosa fonte di notizie sulla sua vita e sulle abitudini del suo popolo, sette secoli e mezzo prima di Cristo. Predicò infatti tra il 762 e il 750 a.C., in seguito a una precisa vocazione divina che lo aveva strappato dal suo villaggio, Teqoa, vicino a Betlem, e alle sue occupazioni di allevatore di greggi e di incisore di sicomòri.

Geroboamo Il (683-743), approfittando del disinteresse dell'Egitto e dell'Assiria, aveva allargato i confini di Israele; ma le facili vittorie avevano esasperato una situazione sociale disordinata: ai ricchi, avidi di guadagni, facevano riscontro gli emarginati, i poveri, indecorosamente sfruttati da mercanti, magistrati e funzionari disonesti, mentre l'ozio, l'ignavia e la corsa ai facili piaceri avevano frenato l'antico slancio religioso del popolo di Dio. Al sentimento religioso, alimentato dall'antica Alleanza, era subentrata l'esaltazione presuntuosa dell'uomo e del suo potere.

Contro questa mentalità laica e l'osservanza puramente formale della Legge Amos leva la sua voce per annunziare l'imminente castigo di Dio, che distruggerà Israele, colpirà i ricchi e farà sparire quel vacuo culto idolatrico della magnificenza: « Poiché voi spogliate il povero e gli estorcete gravosi tributi sul grano, le case di pietra squadrate che avete fabbricato non le abiterete, né berrete il vino delle belle vigne che avete piantato... Cercate il bene e non il male, se volete vivere. Instaurate la giustizia in tribunale e allora forse il Signore avrà pietà».

Il male peggiore sta nella presunzione di avere assolto ai propri doveri religiosi con l'offerta di sacrifici pingui e generosi, cioè con un culto esteriore che copre una vita disordinata moralmente e socialmente. La divina giustizia lancia per bocca del profeta l'ultimo appello prima del disastro. Amos propone la scelta tra un'esistenza con Dio e un'esistenza senza Dio. Ma anche questa prova estrema sarà un provvidenziale richiamo al rispetto dell'alleanza conclusa col suo popolo « scelto fra tutte le famiglie della terra », quell'alleanza che avrà il suo perfezionamento nell'eterno regno del Messia.

Conclusa la sua missione profetica, Amos rientrò nel suo villaggio, dove, secondo una tradizione, riferita da Epifanio e raccolta nel Martirologio Romano, sarebbe stato colpito con una mazzata alla tempia dal figlio del sacerdote Amasia, per far tacere quella voce scomoda, particolarmente severa con l'ipocrisia dei sacerdoti. 








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